潭臺古城的夯土，蘆溪古崗古城的高臺，萍水河畔的鳳凰池，映照著漫長歲月中的吉光片羽，留下了萍鄉(xiāng)人的夢想和出發(fā)�；赝监l(xiāng)的三座古城，時光的密碼、家園的符號，循跡可見；生命的哲學(xué)、前行的原力，觸手可及。
【楚萍越千年】潭臺古城之謎 ——探尋萍鄉(xiāng)最早的城市文明
潭臺古城位于萍鄉(xiāng)北郊約4公里（今萍水湖濕地公園）的一座低矮丘嶺上。其北面依山，東面有萍水流經(jīng)，西面是開闊的平原，南面越過幾座低丘，與平原相接。城址略呈長方形。城墻周長約777米，面積約4萬平方米。城墻直接筑于地表之上，底寬12至14米。墻體由偏紅的黃土逐層夯筑，夯層清楚。層內(nèi)含大量小石子和少量紅燒土和砂質(zhì)紅褐陶片。現(xiàn)存墻體最高處尚有3.2米。 1977年以來，文物部門曾先后多次對古城遺址進(jìn)行調(diào)查。城內(nèi)文化層中發(fā)現(xiàn)了印紋硬陶片、石斧、石杵、銅矛、銅鉞、銅箭鏃等。陶片紋飾有云雷紋、繩紋。從已知的考古材料中對比分析，該城建成于商末，廢棄于春秋晚期。  “印紋陶文化”是百越民族文化的共同特征之一�！坝〖y陶文化”的發(fā)生、發(fā)展歷史與百越民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史是大致相符的。潭臺古城出土的方卷云雷紋陶器多出現(xiàn)于晚商或西周時期。根據(jù)著名考古學(xué)家唐際根教授對潭臺古城的研究表明，潭臺古城從考古學(xué)文化屬性的角度來說，無疑是一座百越文化城。商朝、西周時期，萍鄉(xiāng)境內(nèi)的土著是古越族。  此外，在萍鄉(xiāng)的赤山遺址與河下遺址的陶片中有大量印紋陶。赤山遺址的印紋陶，最常見的紋飾是繩紋和圓卷角的云雷紋。河下遺址的印紋陶也以圓卷角的云雷紋為主，但已經(jīng)出現(xiàn)方格紋、方卷云雷紋。赤山遺址的印紋陶，可能出現(xiàn)于中原地區(qū)的商王朝早、中期；河下遺址的印紋陶應(yīng)出現(xiàn)于中原地區(qū)的晚商至西周時期。上世紀(jì)60年代，在距潭臺古城約1.5公里的彭高河里曾打撈出一件西周云雷紋甬鐘，郭沫若在其所著的《中國史綱》一書中將其作為青銅重器，定名為“彭高編鐘”，反映了萍鄉(xiāng)青銅文明時代的歷史影像。
農(nóng)民聚落有剩余生產(chǎn)，有地域性的首領(lǐng)與儀式，并對于生、死、疾病以及人類社會的生存和延續(xù)有著共性的憂患。潭臺古城所代表的究竟是獨(dú)立政權(quán)，還是類似“縛婁”“陽禺”那樣的“無君”社會？唐際根教授認(rèn)為，潭臺古城雖然本身面積不大，但其外圍分布著眾多居民點(diǎn)，社會分層顯而易見。因此潭臺古城作為“無君”社會的幾率不高，更可能作為獨(dú)立政權(quán)或獨(dú)立政權(quán)的一部分存在。 潭臺古城曾是百越人的家園。這些萍鄉(xiāng)的先民逐水而居，筑土為城。作為周代揚(yáng)越范圍延續(xù)時間最長的城邑，潭臺古城曾歷經(jīng)西周、春秋數(shù)百年。什么原因使得這座歷史悠久的百越古城在春秋晚期“毀于一旦”呢？潭臺古城出土文物顯示，該城是歷經(jīng)西周至春秋時期的長期繁榮之后，于春秋晚期突然被廢的。古城內(nèi)出土的青銅器幾乎全是兵器，包括銅矛、銅鏃等。這些兵器是否與城址的廢棄有關(guān)？潭臺古城被毀與楚文化南侵的時間（春秋晚期）剛好吻合，潭臺古城很可能正是春秋晚期楚國南侵百越的歷史見證。
先民的身影已遠(yuǎn)，而蚩尤族的牛圖騰、楚人的崇火，至今仍是萍鄉(xiāng)風(fēng)俗的一部分。民間春節(jié)的“耍牛燈”、新房搬遷時的“過火”等，這些先民們的自然物崇拜與生命美學(xué)深深地刻在萍鄉(xiāng)人的記憶中。  
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